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永乐五年（1407），庆王朱栴住进了新王府。

看成明太祖朱元璋的第十六子，这位年青的王爷本来担负着为家国戍边的重担，但自从四哥朱棣夺位后，驻封宁夏的他就失去了驻地军权。

新王府的日子索然无味，他决定编写《宁夏新志》，向寰宇东说念主先容宁夏的气候名胜及风土情面。

为此，朱栴进行了多半实地熟习。

一次，他来到贺兰山东麓，一座座形似白蚁堆的魁岸建筑映入眼帘。朴直其不解目前为何物时，一个途经的牧羊东说念主告诉他，这是西山昊王坟。传说，为防盗墓，统率大夏的昊王身后，每天出丧一次，整整陆续了一年，这些建筑恰是昊王那真真假假的三百六十五座大坟。

宁夏土著住户，风尚把贺兰山称作西山，东边的黄土高原称作主山。昊王所指何东说念主，朱栴很快有了论断。

在《宁夏新志》中，他写说念：“李王墓，贺兰之东，数冢巍然，即伪夏所谓嘉、裕诸陵是也。其轨制仿巩县宋陵而作。东说念主有掘之者，无一物。”

姓李，名字中带有“昊”字，且居住在宁夏一带的王，历史上有且仅有西夏开国之君李元昊一东说念主。也就是说，朱栴偶然间浅窥了西夏王陵的高深面纱。

▲西夏开国之君李元昊（1003-1048）泥像。图源：图虫创意

西夏是由党项东说念主建立的政权，其最盛时，疆域包括今宁夏大部和甘肃、陕西、青海、新疆及内蒙古的部分。在很多东说念主的印象里，它的存在，远莫得同期期出现的宋、辽等国影响深入。但事实上，看成“第三国”，西夏的加入，得胜地将同期期存在的辽/金、宋的南北宝石变成了中国历史上第二次“三国鼎峙”。

不外，与宋、辽等大国比较，西夏果然算“国小民寡”。在二十四史中，西夏国的历史也仅配看成《辽史》《金史》《宋史》的附庸部分被记载下来。然而，若是将这些时期碎屑整合起来，你会骇怪地发现，在与辽、宋、金三朝合纵连横间，西夏尽然持久立于捷报频传，依靠西北贺兰山闾里，享国长达190年。直到成吉想汗的出现，这个光辉一时的王朝才在历史上九霄。

党项东说念主自汉代起就多半移居河陇、关中一带，但其持久“男女并衣裘褐，仍披大毡，畜牦牛、马、驴，羊，以供其食”，过着不知庄稼为何物的生计，从而错过了屡次崛起良机。直到唐朝，唐太宗李世民的登基才让这群浪迹江湖的党项东说念主第一次找到了“家”的包摄。

▲唐太宗画像。图源：网罗

李世民的决定出东说念主料想，他即位的第二年就提倡了“朕以寰宇为家”的标语，昭告四海，大唐帝国将推论“夷夏一家”的羁縻策略，接待各部族魁首率部众内附，竣事各民族和平共处。

所谓“羁縻”，就是在忠于大唐帝国的前提下，允许部落魁首率部众在辖区内自治。由于唐王朝很少参预党项部族事务，自“夷夏一家”的策略推论后，党项羌先后内附华夏王朝的东说念主口就达三十万。待贞不雅之治收尾后，唐朝安置党项羌的羁縻州高达167个，党项羌离华夏土产货也越来越近。这既为唐王朝边境清静提供了助力，也为日后党项东说念主建立政权奠定了基础。

机会，就在这样的蹞步积攒间遽然出现。

唐末，黄巢举义爆发。党项魁首拓跋想恭积极反映唐王朝的号召，率数万部众不远沉赴长安城救驾。唐僖宗很感动，在叛乱透顶自若后，立即诏封拓跋想恭为夏州节度使、夏国公，并赐姓“李”。从此，党项拓跋部皆以“李”为姓，成为陕北银、夏、绥、宥一带着名的藩镇势力。而李想恭恰是李元昊的先人。

李想恭眷属假寓夏州不到二十年，唐帝国就消一火了。终唐一生，尚未真实壮大的党项东说念主持久对这个伟大的王朝效忠，如今，它寿终正寝了，党项东说念主又该何去何从呢？

历史在风起云涌间总会诞生英杰东说念主物，这一次，党项英杰李继迁出现了。

李继迁是李元昊的祖父，亦然那时党项魁首李继捧的堂弟。自宋朝收尾五代浊世之后，华夏王朝将眼神滚动至“虽未称国而王其土”的党项李氏眷属。为了更好地放肆西北地区，精明党项东说念主在边疆勾通契丹危害华夏，宋太宗一说念诏书条件李继捧毁灭世及领地，举家迁往汴京假寓。

▲宋太宗画像。图源：网罗

看成党项东说念主的魁首，李继捧对荣华的汴京向往已久。但，李继迁却热烈反对离开故土。他趁李继捧入朝觐见宋太宗之际，率部叛出夏州，并派弟弟李继冲、随从者张浦等黝黑辘集失落的汉东说念主学问分子，策画与宋朝分庭抗礼。

在辽国的救济下，李继迁得胜于数年内再行组建了一支完好意思效忠于我方的党项队伍，从宋朝手中回话银、夏、绥、宥四州八县幅员。同期，他率兵拿下了宋朝的西北重镇灵州（今宁夏灵武），并以此为党项东说念主的新都城，改称西平府。

不外，占据西平府并不是李继迁最终的方针。沿西平府一王人向西，至祁连山眼下，是河西走廊的家数凉州城。自有丝绸之路起，那儿就一直是连系华夏与西域的交通要地。放肆了凉州，就相配于扼住了丝绸之路的咽喉。然而，争夺河西走廊竟最终导致了李继迁的丧命。在一次与吐蕃回鹘部落的混战中，李继迁遭敌东说念主冷箭射杀，卒年42岁。

李氏问鼎大西北的眷属作事，就此落到了李元昊的父亲李德明肩上。

与李继迁的骁勇苟且比较，史册称即位之初的李德明为“弱子”，强调他不如其父那般自我膨胀。但事实上，这仅仅李德明的伪装。传说在李继迁过世后的很长一段时期内，李德明基本是不梳头的，连脸也很少洗，每天赤着脚，吃斋吃素。直到杀害其父的吐蕃魁首潘罗支身故，李德明才回话如常。

由于潘罗支身后西凉大乱，李德明顺势夺下甘、瓜、凉、沙四州，透顶掐断了华夏与西域长达千年的勾搭通说念。在西域苍劲的经济保险下，已占据玉门关及悉数这个词河西走廊的党项东说念主很快成为辽、宋势力的拉拢对象。

辽开泰十年（1021），辽圣宗抢先一步封爵李德明为尚书令、大夏国王。贺兰山下的平原，一个被后世称作西夏的政权，行将逐步升空。

西拓领地提高了党项东说念主的“海外地位”探花 偷拍，但实力大增之后的李德明却十分苦闷。

一直以来，党项李氏眷属都有称帝的逸想。李德明看成继任者，当为此逸想而链接踊跃。可如斯一来，参考辽、宋解说，看成潜在的开国之君，李继迁应享有一座配得起我方身份的帝陵。

党项东说念主早期以游牧为主，先东说念主葬俗也多从火化。要如何按华夏“事死如事生”的轨则给乃父、我方以及后代天孙寻找万年吉域，成了李德明称王后的首要课题。

不外，这根蒂难不倒他。得益于李继迁早年采集汉臣的方针，此时，李德明身边便有一位精于建筑设想的汉臣贺承珍。

商酌到李继迁定都西平府仅仅临时之举，李德明此前曾让贺承珍在黄河北岸以怀远镇为基础，修复了一座新都城兴州（今宁夏银川）。据史册记载，这座兴州并不像华夏王朝那样讲究朴直，但它的规画花样却模仿了很多华夏城池的章法。在这座新都城内，贺承珍规画出了宫殿、宗庙、政府衙署、市集、住户区等不同属性的功能分区，并依照宋朝在都城树立南熏门的定规，替兴州盖了一座裁汰版的南熏门。

新都城的得胜建造，当然加强了李德明建筑王陵的信心。

为了给贺承珍提供设想灵感，李德明荒僻地上表宋朝，暗意我方愿出宝马500匹向宋朝称臣，并派东说念主助宋修建章穆皇后（宋真宗第二任皇后）园陵。李德明出乎意料的“好心”感动了宋真宗，而赶赴巩义搬砖的党项匠东说念主亦得益不浅。

宋朝流行皇帝崩后营陵，且轨则身后七月必须安葬，不然不行入神庙供奉。是以，宋朝陵墓皆以深谷起陵为主，威望远不如唐陵“封土为陵”或“依山为陵”来得遍及壮不雅。但，宋朝在营陵上照旧多半参考了唐朝留住的负责解说，如在陵寝神说念两侧安置石像生，在地宫内描画写实壁画等。

唐、宋两代的营陵解说自后都被党项匠东说念主学了去，故贺承珍与李德明一番商量后，王陵最终被安置在贺兰山东麓的一派冲积扇上。

▲西夏王陵诉说千年历史。图源：图虫创意

参照唐朝依山起陵的款式，二东说念主决定让王陵背靠贺兰山，同期以宋朝深谷起陵的模式，诚心诚意每一座王陵。

与李继迁的运说念访佛，李德明也没来得及称帝，就于宋明说念元年（1032）十月，薨逝于兴州，享年52岁。开国与营陵，自此一并系于李元昊孤苦。

一料到父、祖立志数十年皆称帝不得胜，李元昊说什么也不等了。其父李德明的丧期一过，他就更名“嵬名曩霄”，号“兀卒”，并晓谕升兴州为兴庆府，以示我方乃正宗皇帝。随后，他麇集党项文东说念主，创制了一种用于记录党项族谈话的西夏翰墨，并轨则此乃党项“国字”，日后凡是纪事只可使用西夏翰墨。即就是给辽、宋的酬酢书记，除了其各自的翰墨外，西夏文也不可或缺。

宋景祐五年（1038），李元昊执政利仁荣、杨守素等至好大臣的拥戴下，于兴庆府南郊筑坛，持重登上了皇帝的宝座，国堪称大夏，改元天授礼制延祚。

▲李元昊称帝。图源：记载片截屏

关于李元昊而言，建筑王陵并非仅是为了提高父、祖的皇帝身份，更弥留的是要让众东说念主看到西夏文化的端淑。是以，在接踵设立李继迁、李德明的陵号后，这项“国字号”的雄伟工程便被提上了日程。

为了让西夏王陵永存于世，党项匠东说念主在尽是黄土的陵区隔邻一遍遍用筛子过滤着沙子的杂质。之后，依照往日秦始皇修建秦直说念时留住的“熟土”解说，他们又将沙子混入丝麻和糯米汁，用巨锤夯打，临了再放上蒸笼蒸熟，使地皮透顶失去营养，这样就不错幸免千年后遭风沙侵蚀的王陵有飞鸟衔子播撒的风险。

但党项匠东说念主的匠心并未裁汰李元昊的忧虑，他轨则，一名工匠施工时，需有一名士兵在现场督工。工匠每完成一说念工序，士兵就要向前查验并在十步以外以弓箭试之。若是士兵的箭矢能随便通过墙体，那就评释工匠不用心，理应正法。若是士兵的箭矢还未中陵体自己便已落地，说明士兵分歧格，也该正法。通过这套“质检”轨制，既保证了王陵的建筑质地，也使西夏兵丁的军事教授得以提高。

早在李元昊的祖母罔氏死一火时，现时锋对宋称臣的李继迁就曾恳求宋朝允许他派工匠赶赴五台山修建十座寺庙，以示对一火妻以及佛祖的感念。宋朝方面不但准允了相关恳求，还从禁军中调拨一队东说念主马负责供品的护送。

可见，至少自那时起，党项李氏眷属就运转了对释教的信仰与珍贵。因此，当后世群众看到每座西夏王陵的西北角都有一个八角单数层的夯土堆时，他们斗胆猜度，这可能与西夏皇帝崇佛的信仰相关。

事实上，李元昊也有过访佛抒发信仰的方式。

天授礼制延祚五年（1042），西夏继三川口、好水川之战后，又与宋朝爆发了定川寨之战。尽管这些接触通通以西夏胜利告终，但大战事后留传住来的干戈问题对西夏的打击亦然十分重荷的。

那时，宋朝主动关闭了边境榷场，并住手了对西夏的大量“岁赐”，就连西夏一向赖以出口赚外汇的“青白盐”也被宋朝不容进口。为此，李元昊即便赢了干戈，也不得不向宋朝垂头。于是，李元昊仿照先父当年供献500匹骏马帮宋朝修陵之例，向宋朝敬献宝马50匹，求宋朝赐佛经一藏，以此来试探乞降的可能性。

没料到，宋朝阴寒地答理了这一恳求。之后，李元昊又组织僧东说念主翻译西夏文《大藏经》，并让译经解说丰富的回鹘僧东说念主白法信和白智光等高僧组建相关团队。从天授礼制延祚元年（1038）到民安元年（1090），该团队运用53年时期完成了3579卷西夏文佛经的翻译。

由于西夏放肆了丝绸之路，天竺的僧东说念主参预东土传法，必须经过西夏地界。李元昊为了留住这些僧东说念主，提前派东说念主守住交通要说念，待他们前来，死力幽囚。如遇僧东说念主抗争，西夏士兵则当场将其羁押，厚味好喝供着。

李元昊的崇佛之念由此可见一斑，但西夏东说念主苛虐的活动照旧给过路僧东说念主留住了不好的印象。他们以心传心，很快，丝绸之路在失去东、西方买卖的同期，透顶失去了东、西方文化交流的纽带作用。

而李元昊强势抢占僧东说念主的背后，是释教成为西夏全民的普遍信仰。西夏境内的瓜、沙、甘、凉及兴庆府等弥留城市，护国寺、感通塔、崇圣寺、卧梵刹、大觉升天寺等大型释教建筑拔地而起。

▲始建于西夏的张掖大梵刹卧佛。图源：摄图网

释教的介入，也让西夏的君王们普遍深信，我方与佛的感应是无时不在的。是以，在修建君王陵寝时，西夏的君王总会给佛祖让出子午线上的位置，在其右后方为我方建造陵塔，同期于墓室内多半绘图释教壁画，以达到“事死如事生”的目的。

然而，释教的繁华对李元昊而言，却是要命的。

他素性奸巧好色，多疑忌，犹喜强夺他东说念主之妻。那时，他中了宋朝大将种世衡的控制计，杀了西夏“台柱”大将野利遇乞，并将他的老婆没藏氏流配到兴庆府的戒坛寺削发。没藏氏婀娜多姿，李元昊管不住下半身，遂每每到寺中与她幽会。天授礼制延祚十年（1047）二月，李元昊的季子李谅祚出身。

为了让这个刚出身的孩子畴昔能禁受西夏皇位，没藏氏与手足没藏讹庞同谋，设想让李元昊抢占了太子妃。太子李宁令哥怒不谏言，后在党项显耀的怂恿下，才于天授礼制延祚十一年（1048）的元宵夜趁着李元昊酒醉之际，闯宫削掉其酒糟鼻，使西夏一代开国之君在惊吓中一命呜呼，享年46岁。

官方记载，李元昊驾崩两个月后，被群臣葬于泰陵。但，商酌到西夏王陵的形制与宋陵访佛，这则史料的准确性于今仍被不少学者质疑。

自李元昊之下，西夏诸帝持久受命汉东说念主的轨则建陵，并酿成出奇的陵寝形制，但历经数百年的风沙，待大明庆王朱栴探听时，那儿却成了一座座巨型土锥。莫得东说念主能说得了了在这期间究竟发生了什么，是以朱栴在编写《宁夏新志》时也只可采信我方齐东野语的现实，而莫得链接探查下去。

直到朱栴死一火五百多年后，这些巨型土锥的身份才第一次被东说念主们再行界说。

1971年，兰州军区空军某部在宁夏贺兰山下修建军用机场。几个战士在挖掘工程地基时，不测发现了一些刻有不解翰墨的古代陶成品。鉴于那时黄河流域频繁有首要考古发现，队伍立即暂停施工，并将此讯息层层上报，电请宁夏地质博物馆筹谋处介入。

那时，宁夏博物馆原馆长钟侃刚被调入地质博物馆筹谋处责任。接到讯息后，他第一时期便和共事王菊芳、李俊德、邓乘浩等东说念主赶赴施工现场。

在方圆五十八广泛公里的区域内，钟侃等东说念主看到了许很多多残垣断瓦上刻印着一种形似汉字却又不是汉字的翰墨。钟侃立即想起数年前在青铜峡108塔考古时，曾经发掘出写有这种翰墨的佛经。那时，在场的考古群众一致料定此乃失传多年的西夏翰墨。

是以，目前出土的断垣残瓦，极有可能就是西夏遗存。

不外，考古学向来讲究凭据。钟侃等东说念主回到筹谋处握紧时期翻阅各类古籍，直到在《宁夏新志》中看到朱旃留住的记载，这些巨型土堆的考古认识才最终被细则。

1972年，在贺兰山眼下发现西夏李元昊墓过火他八座王陵的讯息悠扬天下。随后，在天下各界的共同救济下，考古学家借助电脑动画时候，初步模拟复原出西夏王陵领先的花样。

原来，这些建于黄土高坡上的王陵每座都由月城和陵城相连构成，平面呈“凸”字款式，陵寝内单体建筑角台、阙台、碑亭、献殿、陵塔及附庸于陵城门的门阙和角阙的平面分散基本与华夏王朝疏通，酿成西夏陵寝群体建筑的基本花样。

▲西夏王陵鸟瞰。图源：摄图网

但是，当考古东说念主员仔细对大地残存的奇迹进行测绘时，又骇怪地发现这九座高耸的土堆似乎并非浅易的昭穆成列。在新测绘的图纸上，东说念主们看到了一个访佛北斗七星阵法的成列轨则。除此以外，依附各大王陵的陪葬墓也呈现一种众星拱月的姿态，似乎更阐发了当年西夏王陵的设想不仅参照了华夏帝陵的规制，更有我方开创的一套陵寝轨制。仅仅这一切的奥秘，群众们尚未能从残存的土锥上找到真实的谜底。

在悉数这个词探查经过中，独一令东说念主感到走时的，就是谈话学家李范文借助苏联学者聂历山的《西夏语文体》、罗福成的《同音》写本等府上，汇编出了初版《夏汉字典》。这是一册特殊用于翻译西夏翰墨的器用书，借助相关相关，考古学家们终于在7号墓中找到关键性的记叙翰墨：“大白高国护城，圣德至懿皇帝寿陵志文。”

大白高国事西夏的一名，圣德至懿皇帝即西夏仁宗李仁孝。也就是说，7号墓的主东说念主恰是西夏在位时期最长的君主李仁孝。

由于中国古代普遍聘任“五音姓利”的表面下葬先东说念主，是以，考古学家在细则西夏陵的昭穆排序后，又根据姓氏结合五音、五行的作念法，按辈分主不雅地将1号陵、2号陵陵主认定为李元昊的祖父李继迁、父亲李德明，据此类推，3号、4号、5号、6号陵则分离被推测为李元昊的泰陵、李谅祚的安陵、李秉常的献陵以及李乾顺的显陵。

见证了一个王朝近两百年风浪的九座王陵，只发掘出这样少许灵验的信息，剖析无法称心众东说念主的求学欲。于是，一个新的相关认识又被提了出来：究竟是谁破损了这些王陵？又是什么原因把它粉碎得如斯透顶？

不少学者将锋芒指向了成吉想汗。因为，最终导致西夏国消一火的，就是这个像大海一般的可汗以及他手下面打遍亚欧大陆无对手的蒙古铁骑。

从1205年到1227年的22年间，因西夏挡住了蒙古铁骑西进的次第，在成吉想汗的高歌下，蒙古东说念主与党项东说念主之间爆发了六次大界限的干戈。干戈的结局同生共死，成吉想汗在出征程中命殒大西北，而西夏队伍在蒙古铁骑的压制下，战至临了一东说念主。得胜者终归有对失败者的最终处治权，成吉想汗临终前，密令部属屠尽党项东说念主——这一条“罪证”也成了群众们认定蒙古雄师破损西夏王陵的最好佐证。

然而，当今并未发现成吉想忸怩令拆毁西夏王陵的顺利记载，一些学者合计，在成吉想汗驾崩及西夏闾里初平之际，大界限盗发粉碎西夏王陵的活动并不行消散残存党项东说念主的斗志。反之，因为陵墓的特殊性，蒙古队伍作念法还易引起被驯顺者的仇视。是以，蒙古队伍破损西夏王陵的可能性不大。

一种可能性的推论是，西夏王陵乃明朝队伍破损的。

根据史料记载，明代初期，小心在宁夏的蒙古队伍猬缩到贺兰山以西一带后，王陵隔邻就成了明朝边防的第一线。那时，明代经济疲软，要想快速建成一系列攻守兼备的军事要地，只可当场取材。如斯，在贺兰山东麓熟睡了三百余年的西夏王陵就成了绝佳的建筑取材时局。

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朱栴之子、安塞王朱秩炅的《古冢谣》写说念：

贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤。

说念逢陈旧向我告，云是昔年王与侯。

在朱秩炅眼中，这些陈旧寥落的巨坟高下繁芜有致，隐约还能从形制中看出这是昔日贵爵百年安堵之所。若是这些王陵早在成吉想汗期间就已被粉碎，这位王爷又岂肯看出其中的门说念呢？

西夏王陵被谁所毁的问题，可能长久也莫得谜底。但，西夏王陵留存的奇迹却未被淡忘。今天，参预西夏王陵博物馆前，旅客们总要对着门前雕镂的四个西夏翰墨“大白高国”进行一番点评。谁又料到，曾几何时，那亦然西夏开国之君李元昊对西夏翰墨传播寰宇的一种憧憬呢？

参考文件：

[元]脱脱：《宋史》，中华书局，1997

钟侃等：《西夏简史》，宁夏东说念主民出书社，1979

唐荣尧：《高深的西夏》，期间文艺出书社，2015

崔红芬：《西夏时期的河西释教》，兰州大学博士学位论文，2006

刘临安、潘静：《西夏王陵与北宋皇陵空间结构的比较》，《文博》，2006年第1期

单爱好意思：《唐与北宋帝陵比较相关》，《丝绸之路》，2015年第20期

贾寅超：《揭秘西夏陵》，记载片，2018

封面开首：记载片截图

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）

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