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经管想想属于政事形而上学鸿沟。中国古代经管想想就其表面泉源来说，它原来是先秦儒、说念、墨、法四家七子（老、孔、墨、孟、庄、荀、韩）想想的题中要义。诚如张舜徽先生所言：“春秋战国之际，言无不尽，那样多的学说茁壮兴起，天然有它的经济基础，是客不雅现实的具体反映，不是任何东说念主主不雅愿望所能安排的。当言无不尽之时，都离不了为其时的政事服务，虽各有一套辩论主张，互相有同有异；但他们的任务和宗旨，从总的方面来看，却是结伴的。”在诸子经管想想中，孟子尊王抑霸、仁政惠民、民贵君轻、以民为本的王说念主义尤为

《庄子》文本中径直叙述“好意思”的内容虽然不是好多，然而庄子形而上学和《庄子》一书永恒都贯衣着一种“心学”与泛审好意思宗旨的“好意思学”精神。概况正因为此种念念想特色，李泽厚干脆说“庄子形而上学即好意思学”(李泽厚，第178页)。对庄子念念想作好意思学探讨沈先生 探花，大体不错从“庄子好意思学”与“庄学之好意思”两个不同角度加以不雅照。前者属于庄子对好意思的叙述，后者属于庄子念念想之好意思。比拟之下，庄子好意思学表面远不如其“独与天地精羡慕返”、“汪洋自恣以适己”(《庄子六合》，下引《庄子》只